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现量境中，山河大地即是山河大地，不容推量计较。如果在山河大地之外再推求另一个法王身，离开现景而别求高深玄妙之义，就违背了一切现成的原则，山水成了法身的符号，而失去其本身的美感，这样一来，山山水水，成了...乎？当知平常心不属知不属解，乃至不属一切和会领略，拟涉知涉解，则晏有平常之量乎？……永嘉道：“绝学无为闲道人，不除妄想不求真”，与此平常心差近。且孰为绝学，孰为无为，殆不容舌也。 明本的批评，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491673660.html
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那、商羯罗主关于不定因中的“相违决定”过。法称认为它不是比量推理之对象。按照自性因、果性因和不可得因来组织论式，相违决定必不容有，而不信任经验，但凭言教组织论式，才有此过。 法称又主张同、异喻体可以...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19124173790.html
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重恩，而报恩的对象广摄父母、师长、国家、社会乃至全人类。知恩报恩乃是佛弟子不容推诿的社会责任。菩萨道所指向的六度四摄，要求我们在深入众生、利乐众生中净化自己，在祥和社会中展现自身的价值。我们要以佛法...
觉 醒
|心灵环保与社会和谐|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16201773881.html
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并取宗慧法讳为州名，而此事亦显示出，在当地的宗教文化史上，宗慧有着不容忽视的重要性。 检视与宗慧有关的文献，不难发现高僧传与灯录并未收载其生平事迹。宗慧对于佛教的弘传有不可抹灭的贡献，而且其于楚南...
蔡荣婷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19390673977.html
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法皆是实有， 不容稍事分别。但其对于发智，寻绎文意，颇善引伸。或会 通旧师异说，或决择有余之辞，至于推演法相，尤极繁广 (注39)。盖发智未备之义，皆为补苴。而引旧论六种以为辅 助，遂有一身 ...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112074032.html
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佛无像，遥表敬心。佛经广叹，崇建图塔，壮丽修造 。致福极多，此实无情，何能恩惠﹖愚人向信，倾竭珍财， 徒为引费，故须除荡。故凡是经像，皆毁灭之。父母恩重， 沙门不敬﹔悖逆之甚，国法不容。并退还家...
余嘉锡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112474042.html
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基本立场与佛教、儒教等等的东方心性论极其接近，不容我们忽视」[注19]。
本论文尝试回答：佛教做为意义治疗学如何可能？其要点为如何？下文论述：佛教的「缘起性空」，正可作为是对人的实存的存在分析的...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114174065.html
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影响不止如此，所谓「风行草偃」，以国家权力结束罪犯生命，其意义不容与私人报复或黑道寻仇等量齐观。国法本身的价值判断会影响到社会的价值判断，当国家用刑法肯定「一个人若剥夺了别人的财产，他就应该付出生命代价...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
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圆瑛《讲义》：「一切如来，约出缠妙觉果体，其所造离念，如《起信论》云：『离念相者，等虚空界。』弥满清净中不容他，故谓之妙；圆照法界，灵觉不迷，故称圆觉真心。绝诸对待，『本无菩提及与涅盘』，以菩提、涅盘...
何金洲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115274088.html
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自己，才是确实，这里断不容他物介在其 间，为是直接的境界的缘故，好像灯火依着己的光， 而得完全表现自己的容姿。假若不是自己来知自己， 真理来说真理，那便非真实的东西，仅不过是那阴影 罢了，概念的...
巴怡南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115474093.html